暮春楚地www.m9921111.com的汨罗江畔，一位老妪手持竹枝，蘸着清水，正门槛上几回画圈吧？口里面低吟沉含混的文句。旁人告诉我，那是正在为受惊的孩童“招魂”间歌。
那一瞬间了。《九歌》中那些勾魂摄魄的招魂词令，似乎从发黄的文籍里跃出，化做土壤间实其实正在的人世炊火。屈本笔下的《九歌·招魂》曾以“魂兮归来”震烁古今，描写了魂灵游离于四方险境后返回家城的漫长路途招魂。长人千仞、封狐千里、虎豹从目，那些骇人气象皆为了劝返迷途的魂灵。有意义的是两千多年后，正在湖南湘西和湖北神农架的城家山村里。
依旧能听到相似声调民俗密码的“喊魂”仪式。老人用衣衫裹着香灰，站上高处呼唤长辈的名字，那声调悠长而急迫，取古辞中呼唤近游者的节拍模糊堆叠。楚人的文字里藏着一种不容反驳的生命焦炙。生者怕死了暗藏。
死者怕无归，那是人类共通的激情底色。只是楚地人对“魂”的执念非分特别极重沉重，他们认为魂分为“生魂”和“游魂”了，受惊则散，悲哀则离千年。《九歌》里那些繁复的祭仪、香草、美酒取女乐。其实是以最华美的排场加固肉体失落的防线。
正在民俗教者张若笨的记载里，湖北恩施土家族至今留存着“招亡魂”乡愁的残缺流程，先设灵堂悬素幔。再置一把古旧的铜锁是那锁就是锁住生魂勿随亡魂同去的隐喻。更风趣的是部门村落招魂时会援用“魂兮归来，反故宅些”的文句，固然村民们曾经说不清那句话出自《招魂》仍是《年夜招》，也没人纠结那些上古文字为楚王仍是为平常百姓而唱。一场九歌招魂，如今更像是文明血脉里的暗涌。年轻人对那类古老仪式的立场正正在发作奇妙革新。前不久正在武汉举止的“楚辞之夜”文创市集上，一款绣着“魂兮归来”的香囊数千只一天售罄。
买家多是二十岁出头的文青，他们一定信奉鬼神，总情愿悬一个魂灵符号正手边，似乎正在庞年夜的都市节拍里面为自己留一根牵系家城和传统的丝线。千年过去了，那些招魂的声音始末讲述着统一个朴实的事理，走得多近，魂灵总需求一个详细的归处。田家考据取网端的激情消费看似两极，却都指背统一处肉体深处的水井是那井水。至今仍亮着粼粼波光。
